HADIS LARANGAN KEPEMIMPINAN PEREMPUAN ANTARA FIQH AL-HADITH DAN HERMENEUTIKA
STUDI KRITIS ATAS PENAFSIRAN KONTEMPORER
DOI:
https://doi.org/10.37397/al-atsarjurnalilmuhadits.v4i2.1627Kata Kunci:
hadis, Kepemimpinan Perempuan, Fiqh al-Hadīth, Fatima Mernissi, HermeneutikaAbstrak
Hadis tentang kepemimpinan perempuan memunculkan perbedaan pemahaman antara
pendekatan fiqh al-ḥadīth klasik dan hermeneutika kontemporer. Penelitian ini bertujuan
untuk mengkaji hadis tersebut dalam perspektif fiqh al-ḥadīth klasik, mendeskripsikan
pemahaman Fatima Mernissi, serta menganalisis perbedaan metodologis antara kedua
pendekatan tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan ( library research)
dengan pendekatan kualitatif-komparatif yang mengkaji kitab-kitab syarah hadis dan karya
utama Mernissi, The Veil and the Male Elite. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ulama
klasik memahami hadis dengan mempertimbangkan sanad, kredibilitas perawi, matan, konteks
historis, dan implikasi hukum. Selain itu, mereka mencatat adanya perbedaan pendapat
mengenai kewenangan perempuan dalam peradilan. Sementara itu, Mernissi menekankan
aspek historis, sosial, dan politik, terutama yang berkaitan dengan Abu Bakrah dan Perang
Jamal. Analisis kritis menunjukkan bahwa sebagian argumentasi Mernissi perlu ditinjau
kembali, khususnya dalam menghubungkan kesaksian Abu Bakrah dengan kredibilitasnya
sebagai perawi hadis, menafsirkan konteks Perang Jamal sebagai dasar dugaan mengenai motif
periwayatan, serta menyamakan pendapat al-Tabari tentang qadā’ dengan kepemimpinan
politik secara umum. Kedua pendekatan tersebut sama-sama memperhatikan konteks historis,
tetapi ulama klasik menggunakannya untuk menjelaskan sebab wurud dan implikasi hukum,
sedangkan Mernissi menggunakannya untuk mempertanyakan penggunaan hadis dan
kredibilitas perawi. Oleh karena itu, konteks historis perlu dikaji bersama sanad, kredibilitas
perawi, matan, dan penjelasan ulama agar pemahaman terhadap hadis tetap komprehensif.
Kata kunci: hadis; kepemimpinan perempuan; fiqh al-ḥadīth; Fatima Mernissi; hermeneutika.
Unduhan
Referensi
Al-Qur’an al-Karim
Abdul Aziz Al-’ied, Nawal binti. Huqūq al-Mar’ah fī Daw’ al-Sunnah al-Nabawiyyah. Dar Al-Hadharah, 1433.
Al Ahsani, Nasirudin. “Kepemimpinan Perempuan pada Masyarakat dalam Perspektif Saʿīd Ramaḍān Al-Būṭī: Telaah Hadis Misoginis.” Al Hikmah 18, no. 1 (2020).
Al Haitami, Ahmad, dan Ali Tantowi. “Historiografi Penulisan Hadis di Syam: Studi Komparatif atas Metodologi Al-Mizzi dan Adz-Dzahabi dalam Rijāl al-Hadis.” AL-ATSAR: Jurnal Ilmu Hadits 4, no. 1 (2026). https://ejournal.stdiis.ac.id/index.php/al-atsar/article/view/1193.
Al-Ashqalani, Ahmad bin ’Ali bin Hajar. Fath al-Bari bi Syarh Shahih al-Bukhari. Vol. 5. Al-Maktabah As-Salafiah, 1380.
Al-Ashqalani, Ahmad bin ’Ali bin Hajar. Fath al-Bari bi Syarh Shahih al-Bukhari. Vol. 8. Al-Maktabah As-Salafiah, 1380.
Al-Ashqalani, Ahmad bin ’Ali bin Hajar. Fath al-Bari bi Syarh Shahih al-Bukhari. Vol. 13. Al-Maktabah As-Salafiah, 1380.
Al-Ashqalani, Ahmad bin ’Ali bin Hajar. Taqrib at-Tahzib. Dar Ar-Rasyid, 1406.
Al-Bukhari, Muhammad Bin Ismail. Shahih Al-Bukhari. Vol. 2. Dar Ibn Katsir, 1414.
Al-Bukhari, Muhammad bin Isma’il. Shahih Al-Bukhari. Vol. 4. Dar Ibn Katsir, 1414.
Al-Bukhari, Muhammad Bin Ismail. Shahih Al-Bukhari. Vol. 6. Dar Ibn Katsir, 1414.
Al-Khattabi, Abu Sulaiman Hamd bin Muhammad. A’lām al-Hadīs. Vol. 3. Jami’ah Ummu al-Qura, 1409.
Al-Syaukānī, Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad. Nayl al-Awtār. Vol. 8. Dar al-Hadis, 1413.
Anam, Wahidul, dan Mubaidi Sulaeman. “Reinterprestasi Hadis Mesoginik Kepemimpinan Wanita Dalam Musnad Ahmad Perspektif Maqasid Al-Shariah.” AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis 6, no. 3 (2022). https://doi.org/10.29240/alquds.v6i3.5172.
Aqil, Zaky Muhammad. “KAJIAN KITAB AL-ISTIʿĀB FĪ MAʿRIFAT AL-AṢḤĀB: METODOLOGI DAN SISTEMATIKA PENULISAN BIOGRAFI SAHABAT DALAM KITAB AL-ISTIʿĀB KARYA IBN ʿABD AL-BARR.” AL-ATSAR: Jurnal Ilmu Hadits 3, no. 2 (2025): 1–19. https://doi.org/10.37397/al-atsarjurnalilmuhadits.v3i2.1132.
As-Shan’ani, Muhammad bin Isma’il. Subul al-Salām. Vol. 8. Dar Ibn Jauzi, 1433.
As-Shan’ani, Muhammad bin IsmMuhammad bin Isma’ila’il. At-Tanwīr Syarh al-Jāmi’ as-Saghīr. Vol. 9. Maktabah Dar as-Salam, 1432.
At-Tibi, al-Husain bin Abdillah. Syarḥ al-Mishkāt. Vol. 8. Maktabah Nizār Muṣṭafā al-Bāz, 1417.
Bakri, Syamsul. “WOMENS LEADERSHIP IN ISLAM: A HISTORICAL PERSPECTIVE OF A HADITH.” Indonesian Journal of Islamic Literature and Muslim Society 5, no. 2 (2020): 219–34. https://doi.org/10.22515/islimus.v5i2.3276.
Bassām, Abd al-Raḥmān bin ‘Abd Allāh al-. Tawdīh al-Ahkām min Bulūgh al-Marām. Vol. 7. Maktabah Al-Asadi, 1423.
Dzahabī, Muhammad bin Ahmad al-. Tadzhīb Tadzhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. Vol. 9. Al-Faruq Al-Haditsah, 1425.
Fawzān, Abdullāh bin Sālih al-. Minhat al-‘Allām fī Syarh Bulūgh al-Marām. Vol. 9. Dar Ibn Jauzi, 1426.
Ghazālī, Muhammad bin Muhammad al-. Al-Mustasfā min ‘Ilm al-Usūl. Dar al-kutub al-’Ilmiyah, 1413.
Hauqola, Nurkholis. “HERMENEUTIKA HADIS: Upaya Memecah Kebekuan Teks.” Jurnal THEOLOGIA 24, no. 1 (2016): 261–84. https://doi.org/10.21580/teo.2013.24.1.324.
Husaini, Umar bin Muslih al-. Makānatu as-Sunnah an-Nabawiyyah. Al-Madīnah al-Munawwarah: al-Jāmi‘ah al-Islāmiyyah, 1441.
Ibn ‘Abd al-Barr, Yūsuf ibn ‘Abd Allāh ibn Muḥammad. al-Istī‘āb fī Ma‘rifat al-Ashāb. Vol. 4. Maktabat Nahḍat Miṣr, 1380.
Ibn al-Jauzī, Abdurrahman bin ‘Aly bin muhammad. Kashf al-Musykil min Ḥadīth al-Ṣaḥīḥayn. Vol. 2. Dar al-Wathan, t.t.
Ibnu al- Mulaqqin, Umar bin Ali bin Ahmad. At-Taudīh li Syarh al-Jāmi’ as-Sahih. Vol. 1. Dar an-Nawadir, 1429.
Irvan Nur Andrian dan Rizki Amar. “PENDEKATAN KONTEKSTUAL DALAM MEMAHAMI HADIS DAN APLIKASINYA TERHADAP HADIS KEPEMIMPINAN PEREMPUAN.” YUSTISI 11, no. 3 (2024): 185–93. https://doi.org/10.32832/yustisi.v11i3.17885.
Kamila, Selma Zahra, Dhiyaul Akbar, Anugrah Safitri, dan Kurniati. “Kepemimpinan Perempuan Dalam Hukum Islam: (Studi Terhadap Pandangan Ulama Klasik Dan Kontemporer).” Al-Zayn : Jurnal Ilmu Sosial & Hukum 4, no. 1 (2026).
Mawarda, Lisa, dan Masruhan Masruhan. “Reinterpretasi Hadis Larangan Kepemimpinan Perempuan: Telaah Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd.” Islamic Review: Jurnal Riset dan Kajian Keislaman 14, no. 2 (2025): 297–314. https://doi.org/10.35878/islamicreview.v14i2.1677.
Mernissi, Fatima. The Veil and the Male Elite: A Feminist Interpretation of Women’s Rights in Islam. t.t.
Miles, Matthew B., A. Michael Huberman, dan Johnny Saldaña. Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook. 3 ed. SAGE Publications, 2014.
Mizzī, Jamāl al-Dīn Abū al-Ḥajjāj Yūsuf ibn ‘Abd al-Raḥmān al-. Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. Vol. 6. Mu’assasat al-Risālah, 1400.
Musdalipa Musdalipa. “Hermeneutika Hadits Fatima Mernissi (Implikasi terhadap Hadis Kepemimpinan Perempuan).” Akhlak : Jurnal Pendidikan Agama Islam dan Filsafat 2, no. 4 (2025): 156–69. https://doi.org/10.61132/akhlak.v2i4.1343.
Purnama, Rizal Faturohman. “Hadis Misoginis dan Pengembangan Masyarakat Islam Perspektif Fatima Mernissi.” Jurnal Ulunnuha 10, no. 2 (2021): 221–36. https://doi.org/10.15548/ju.v10i2.2747.
Sadiqi, Fatima. “Biographical Sketch of Fatema Mernissi (1940–2015).” Middle East Studies Association, Januari 2018.
Sadiyah, Fatichatul, Muhammad Luthfiyanto, Khadijah A. Bighas, dan Firmansyah. “FATIMA MERNISSI’S THOUGHTS ABOUT WOMEN’S LEADERSHIP.” International Journal of Islamic Education, Research and Multiculturalism (IJIERM) 6, no. 1 (2024): 313–34. https://doi.org/10.47006/ijierm.v6i1.315.
Sakhāwī, Shams al-Dīn Muḥammad ibn ‘Abd al-Rahmān al-. Fath al-Mughīth bi Syarh Alfiyyah al-Hadīth. Vol. 4. Maktabah Al-Sunnah, 1424.
Saleh, Abdurrahman, dan Marwan Mas’ud. “Anomali Istidlal Perang Jamal terhadap Bolehnya Kepemimpinan Wanita.” AL-ATSAR: Jurnal Ilmu Hadits 2, no. 2 (2025): 38–51. https://doi.org/10.37397/al-atsarjurnalilmuhadits.v2i2.431.
Ṣan‘ānī, ‘Abd al-Razzāq al-. Al-Musannaf. Vol. 7. Dār al-Tasīl, 1437.
Zahrānī, Muḥammad bin Maṭar al-. Tadwīn al-Sunnah al-Nabawiyyah. Dār al-Hijrah li al-Nasyr wa al-Tauzī‘, 1417.
Zayla‘ī, Utsman bin ’Ali al-. Tabyīn al-Haqā’iq. Vol. 4. Al-Mathba’ah Al-Kubra, 1314.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia, 2004.
